Finding Peace in a World of Pain

Finding Peace in a World of Pain

It’s one of the oldest and toughest questions anyone can ask: If Allah is All-Powerful and All-Merciful, why is there so much suffering in the world? Why do earthquakes happen? Why do innocent people get sick? Why do wars break out?

This question, often called “The Problem of Evil,” has puzzled people for centuries. For a believer, it can sometimes shake their faith. But what if the way we see the world is just a small part of a much bigger picture? Islamic teachings offer profound insights that can help our hearts find peace.

1. The Test of This Life

The most central idea in Islam is that this world is not the final destination; it is a test. Allah says in the Quran:

“He who created death and life to test which of you is best in deed…” (Quran 67:2)

Imagine life as a school. In school, you are given exams—difficult problems to solve. Those exams aren’t meant to punish you. They are designed to reveal what you have learned, to build your skills, and to prove your capabilities. Similarly, the challenges we face—the hardships, the losses, the pain—are part of our test.

How we respond to difficulty is what matters. Do we turn to Allah with patience and faith? Do we help others who are struggling? Or do we turn away in anger and despair? The test isn’t just about what happens to us, but about what happens inside us because of it.

2. The Human Gift of Free Will

Allah did not create us as robots programmed to do only good. He gave us something precious: free will—the ability to choose. This is a great gift, but it also comes with a consequence.

When a person chooses to steal, to hurt others, or to start a war, that is an exercise of their free will. Allah allows this choice to exist, but He does not approve of the evil action. The suffering caused by other people is not from Allah; it is from the choices people make. Allah will hold everyone accountable for their choices on the Day of Judgment.

So, much of the world’s pain is not a “act of God,” but a “act of man.” Allah’s justice means that no injustice in this world will go unanswered in the next.

3. There is Wisdom We Cannot See

Allah is the All-Wise. He knows things we can never comprehend. Something that appears to us as a pure tragedy might contain hidden good.

• A hardship might save us from a greater harm we never saw coming.
• An illness might bring a family closer together or teach a community about compassion.
• Losing a job might push someone to find a better path in life.

We see a single thread, while Allah sees the entire tapestry. Our limited minds cannot grasp His infinite wisdom. Trusting in Allah’s wisdom, even when we don’t understand it, is a core part of faith. This trust is called tawakkul.

4. Adversity Can Be a Cleansing

Prophet Muhammad (peace be upon him) taught that hardships can serve as a purification for believers. He said:

“No fatigue, nor disease, nor sorrow, nor sadness, nor hurt, nor distress befalls a Muslim, even if it were the prick he receives from a thorn, but that Allah expiates some of his sins because of it.”

This doesn’t mean we should seek out suffering. It means that when pain comes our way, we can bear it with patience, knowing that it can wash away our mistakes and raise our status in the eyes of Allah. It’s a spiritual cleanse we often don’t know we need.

5. A Promise of Perfect Justice

Perhaps the most comforting answer is that this life is not where the final judgment happens. The true court of justice is in the Hereafter.

A person who suffered injustice in this world will be compensated. A person who was patient through pain will be rewarded in a way that makes their worldly troubles seem small. The scales of justice will be perfectly balanced on a day when nothing is hidden. The ultimate peace and reward of Paradise make the struggles of this temporary world meaningful.

Conclusion: A Shift in Perspective

The question “Why does Allah let bad things happen?” doesn’t have a simple, one-line answer. It’s a deep matter of faith. The Islamic perspective invites us to shift our view:

• From seeing life as a final destination to seeing it as a test.
• From blaming God for man’s choices to understanding free will.
• From believing a tragedy is pointless to trusting in a wisdom we cannot see.
• From feeling hopeless to finding purification and strength in patience.

It’s okay to feel hurt and to question. Allah understands our grief. But in those moments of darkness, the teachings of Islam offer anchors of hope: that we are not alone, that our struggle has meaning, and that a mercy and justice beyond our imagination awaits.

The pain is real, but so is the promise of Allah.

اللہ برائیوں کو کیوں ہونے دیتا ہے؟ درد و تکلیف کے ایک دنیا میں سکون کی تلاش

یہ وہ قدیم اور مشکل ترین سوال ہے جو کوئی بھی پوچھ سکتا ہے: اگر اللہ قادرِ مطلق ہے اور انتہائی مہربان ہے، تو پھر دنیا میں اتنا دکھ اور تکلیف کیوں ہے؟ زلزلے کیوں آتے ہیں؟ معصوم لوگ بیمار کیوں پڑتے ہیں؟ جنگیں کیوں چھڑتی ہیں؟

یہ سوال، جسے فلسفے میں “برائی کا مسئلہ” (Problem of Evil) کہا جاتا ہے، صدیوں سے لوگوں کو سوچ میں ڈالے ہوئے ہے۔ ایک مومن کے لیے، یہ کبھی کبھار اس کے ایمان کو متزلزل کر سکتا ہے۔ لیکن کیا ہو اگر ہاری دنیا کو دیکھنے کا نظریہ درحقیقت ایک بہت بڑے منصوبے کا محض ایک چھوٹا سا حصہ ہو؟ اسلامی تعلیمات ایسی گہری بصیرت پیش کرتی ہیں جو ہمارے دلوں کو سکون پانے میں مدد دے سکتی ہیں۔

۱۔ اس زندگی کی آزمائش

اسلام کا سب سے مرکزی تصور یہ ہے کہ یہ دنیا ہمارا آخری ٹھکانہ نہیں؛ بلکہ یہ ایک آزمائش ہے۔ اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں ارشاد فرماتا ہے:
“جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہاری آزمائش کرے کہ تم میں سے کون اعمال کے لحاظ سے بہتر ہے…” (القرآن، الملک: ۲)

زندگی کو ایک اسکول سمجھیں۔ اسکول میں، آپ کو امتحانات دیے جاتے ہیں—حل کرنے کے لیے مشکل سوالات۔ یہ امتحانات آپ کو سزا دینے کے لیے نہیں ہوتے۔ وہ اس لیے بنائے جاتے ہیں تاکہ پتہ چل سکے کہ آپ نے کیا سیکھا ہے، آپ کے ہنر کو بہتر بنایا جا سکے، اور آپ کی قابلیت کو ثابت کیا جا سکے۔ اسی طرح، جن مشکلات کا ہم سامنا کرتے ہیں—مصیبتیں، نقصانات، درد—وہ سب ہماری آزمائش کا حصہ ہیں۔

مشکل حالات پر ہمارا ردعمل ہی اصل میں اہمیت رکھتا ہے۔ کیا ہم صبر اور ایمان کے ساتھ اللہ کی طرف رجوع کرتے ہیں؟ کیا ہم مصیبت زدہ لوگوں کی مدد کرتے ہیں؟ یا پھر ہم غصے اور مایوسی کی وجہ سے منہ موڑ لیتے ہیں؟ آزمائش صرف ہمارے ساتھ کیا ہو رہا ہے اس بارے میں نہیں ہے، بلکہ اس بات کے بارے میں ہے کہ اس کے نتیجے میں ہمارے اندر کیا تبدیلی آتی ہے۔

۲۔ انسان کو عطا کردہ آزاد مرضی (Free Will)

اللہ تعالیٰ نے ہمیں ایسے روبوٹس کی طرح پیدا نہیں کیا جو صرف نیکی کرنے پر پروگرام ہوں۔ اس نے ہمیں ایک انمول تحفہ دیا: آزاد مرضی—چننے کی صلاحیت۔ یہ ایک عظیم نعمت ہے، لیکن اس کے ساتھ ایک نتیجہ بھی جڑا ہوا ہے۔

جب کوئی شخص چوری کرنے، دوسروں کو تکلیف پہنچانے یا جنگ چھیڑنے کا انتخاب کرتا ہے، تو یہ اس کی آزاد مرضی کا استعمال ہے۔ اللہ تعالیٰ اس انتخاب کے وجود میں آنے کی اجازت دیتا ہے، لیکن وہ برے عمل کی توثیق نہیں کرتا۔ دوسرے لوگوں کے choices کے باعث ہونے والی تکلیف اللہ کی طرف سے نہیں ہوتی؛ بلکہ وہ انسانوں کے اپنے choices کا نتیجہ ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ہر شخص سے اس کے choices کے بارے میں بازپرس کرے گا۔

لہٰذا، دنیا کا زیادہ تر درد “اللہ کی کاروائی” (act of God) نہیں، بلکہ “انسان کی کاروائی” (act of man) ہے۔ اللہ کا انصاف یہ ہے کہ دنیا کا کوئی بھی ظلم ایسا نہیں ہوگا جس کا حساب آخرت میں نہ ہو۔

۳۔ ایک پوشیدہ حکمت ہے جسے ہم نہیں دیکھ سکتے

اللہ تعالیٰ سب کچھ جاننے والا اور حکمت والا ہے۔ وہ ایسی باتیں جانتا ہے جنہیں ہم کبھی سمجھ نہیں سکتے۔ کوئی واقعہ جو ہمیں محض ایک سانحہ نظر آتا ہے، ہو سکتا ہے اس کے اندر کوئی پوشیدہ بھلائی ہو۔

• کوئی مصیبت شاید ہمیں اس سے کہیں بڑے نقصان سے بچا رہی ہو جس کا ہمیں اندازہ بھی نہ ہو۔
• کوئی بیماری شاید کسی خاندان کے افراد کو ایک دوسرے کے قریب کر دے یا معاشرے کو ہمدردی کا سبق سکھا دے۔
• نوکری چلا جانا شاید کسی کو زندگی کی بہتر راہ پر ڈال دے۔

ہم ایک واحد دھاگہ دیکھ رہے ہوتے ہیں، جبکہ اللہ تعالیٰ پورے قالین (tapestry) کو دیکھ رہا ہوتا ہے۔ ہمارا محدود دماغ اس کی لامحدود حکمت کو نہیں پکڑ سکتا۔ اللہ کی حکمت پر بھروسہ کرنا، چاہے ہم اسے سمجھ نہ پائیں، ایمان کا ایک اہم حصہ ہے۔ اس بھروسے کو توکل کہتے ہیں۔

۴۔ مصیبت گناہوں کی مغفرت کا ذریعہ بن سکتی ہے

نبی اکرم ﷺ نے سکھایا کہ مصیبتیں مومن کے گناہوں کے کفارے (ختم ہونے) کا سبب بن سکتی ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا:
“کسی مسلمان کو کوئی تھکن، بیماری، غم، اداسی، تکلیف یا پریشانی نہیں پہنچتی، خواہ وہ ایک کانٹے کی چبھن ہی کیوں نہ ہو، مگر اللہ تعالیٹ اس کے بدلے میں اس کے گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے۔”

اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ ہم تکلیفیں تلاش کریں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب درد ہمارے پاس آئے، تو ہم اسے صبر کے ساتھ اٹھا سکیں، یہ جان کر کہ یہ ہمارے گناہوں کو دھو سکتا ہے اور اللہ کے ہاں ہماری地位 بلند کر سکتا ہے۔ یہ ایک روحانی صفائی ہے جس کا ہمیں اکثر احساس تک نہیں ہوتا۔

۵۔ کامل انصاف کا وعدہ

شاید سب سے زیادہ تسلی دینے والا جواب یہ ہے کہ یہ دنیا وہ جگہ نہیں جہاں حتمی فیصلہ ہونا ہے۔ انصاف کی حقیقی عدالت آخرت میں قائم ہوگی۔

اس دنیا میں جس شخص پر ظلم ہوا ہے، اسے معاوضہ دیا جائے گا۔ جو شخص تکلیف میں صبر کرے گا، اسے ایسے اجر سے نوازا جائے گا جس کے سامنے اس کی دنیاوی پریشانیاں ہیچ نظر آئیں گی۔ انصاف کے ترازو کو اس دن یکسر برابر کیا جائے گا جب کوئی راز پوشیدہ نہیں رہے گا۔ جنت کی حتمی peace اور reward اس عارضی دنیا کے جدوجہد کو بامعنی بنا دیتی ہے۔

خلاصہ: نقطہ نظر میں تبدیلی

سوال “اللہ برائیوں کو کیوں ہونے دیتا ہے؟” کا کوئی ایک آسان، سیدھا سادا جواب نہیں ہے۔ یہ ایمان کا ایک گہرا معاملہ ہے۔ اسلامی نقطہ نظر ہمیں اپنے نظریے کو بدلنے کی دعوت دیتا ہے:

• زندگی کو ایک آخری منزل سمجھنے کے بجائے اسے ایک آزمائش سمجھیں۔
• انسان کے choices کے لیے خدا کو موردِ الزام ٹھہرانے کے بجائے آزاد مرضی کو سمجھیں۔
• کسی سانحہ کو بے مقصد سمجھنے کے بجائے اس حکمت پر بھروسہ کریں جسے ہم نہیں دیکھ سکتے۔
• مایوس ہونے کے بجائے صبر میں پاکیزگی اور طاقت تلاش کریں۔

تکلیف محسوس کرنا اور سوال اٹھانا فطری بات ہے۔ اللہ ہمارے غم کو سمجھتا ہے۔ لیکن اندھیرے کے ان لمحات میں، اسلام کی تعلیمات امید کے لیے anchor کا کام کرتی ہیں: کہ ہم اکیلے نہیں ہیں، کہ ہماری جدوجہد کا ایک مقصد ہے، اور کہ ہمارا انتظار ایسی رحمت اور انصاف کر رہا ہے جس کا ہم تصور بھی نہیں کر سکتے۔

درد حقیقی ہے، لیکن اللہ کا وعدہ بھی بالکل سچا ہے۔